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Le mystère Mithra

Publié le 18 Octobre 2022 par Cositas de toros

Catégories : #Histoire

C’est au cours de l’Empire romain entre la fin du 1^er siècle et la fin du IV^e siècle que s’est épanoui le culte de Mithra ou mithraïsme, un "culte à mystères" coïncidant avec le développement du christianisme.

Une mythologie ayant pour protagoniste le dieu Mithra a été élaborée dans laquelle le dieu devient le sauveur et le régénérateur du monde, en particulier par la mise à mort d’un Taureau (tauroctonie), dont le corps permet le renouveau de la nature. Au sein de ces communautés fermées, les hommes reçoivent une initiation commémorant la gloire de Mithra, dans des sanctuaires spécifiques, les mithréums, qui reprennent l’aspect de la grotte où le dieu met à mort le taureau. Un art spécifique se développe pour décorer ces lieux, marqué en premier lieu par des représentants de la tauroctonie et des autres moments de la geste du dieu, et aussi des images d’autres divinités étant associées à Mithra, notamment celles qui sont liées aux astres, le Soleil, la Lune, le Zodiaque

Originaire de Perse, mais réinventé par les Romains, Mithra rencontra un succès fulgurant d’un bout à l’autre de l’Empire romain. Beaucoup d’entre nous ont pu croiser ce Dieu Mithra coiffé d’un bonnet phrygien et armé d’un couteau à lame courbe en train de chevaucher un taureau et de l’égorger sans bien connaître les circonstances, ni la symbolique de cet acte.

On lit parfois ou on retrouve des mythes superbes pastoraux pour la plupart qui accompagnent son culte bienfaisant, soucieux du bien et du mal, de la fertilité et de la parole tenue.

Vous aimez ? Alors vous aimerez cet ouvrage : "Le mystère Mithra : au cœur d’un culte romain", plutôt le catalogue de l’exposition présentée au musée Saint-Raymond de Toulouse du 13 mai au 30 octobre 2022, édité par l’universitaire Laurent Bricault, historien, spécialiste des religions du monde antique, il enseigne l’histoire romaine à l’Université de Toulouse Jean Jaures. Ont collaboré au catalogue, Richard Veynniers et Nicolas Amoroso.

L’académicien Ernest Renan affirma sans rire que « si le christianisme eût été arrêté dans sa croissance par quelque maladie mortelle, le monde eût été mithriaste ». Oui , parfois l’Histoire ne tient pas à grand-chose. Mais qui était Mithra ? D’où vient-il et en quoi son culte consistait-il ?

Qui dit culte dit bonne histoire. Celle de Mithra est particulièrement étoffée. En fait, elle débute par un accident… de la circulation ! Phaéton emprunte le char solaire de son père (le dieu Soleil) mais en perd le contrôle et provoque la désolation sur la Terre. Bacchus, absent ne fut pas inquiété. Aïe ! Jupiter convoque alors une assemblée : il faut créer un nouveau héros.

Ainsi naquit Mithra, en l’occurence d’une roche. Dans la foulée, celui-ci tue un taureau dont le sang régénère notre monde. Vous connaissez l’histoire mais pas ce qui suit. Jaloux de ses exploits, le Soleil le provoque en duel mais perd, Mithra, bonne pâte, l’invite à banqueter et scelle leur réconciliation d’une poignée de main – c’est d’ailleurs la signification de son nom : le contrat, l’alliance. C’est Dumas et les mousquetaires ! Il devient le maître de l’univers. Belle histoire…

Ils sont 75 experts internationaux qui proposent, grâce aux contributions de chacun, une nouvelle synthèse sur un culte complexe et fascinant qui tient compte du formidable renouvellement des connaissances de ces dernières décennies et valoriser, par le biais d’une illustration de très haute qualité, de nombreux monuments, fameux ou méconnus, 576 pages précieuses, un catalogue magnifique pesant ses 3 kg qui vous façonneront des bras dignes d’un héros de la Rome antique ! Son prix de 35€ vous fera pâlir, soit 11,50€ le kg de culture ou si vous préférez, quelques 16 l de gas oil qui ne vous permettront pas d’aller à Toulouse au musée Saint-Raymond. Enrichissez votre bibliothèque et ayez ainsi l’opportunité d’enrichir votre esprit : enrichissement non imposable !

Le culte du dieu Mithra était répandu en occident jusqu’au V^e siècle. Le christianisme a contribué à sa disparition. Son héritage et son mystère ont traversé les siècles : célèbre autant que méconnu.

Combien de Mithra, tueurs de taureau combattent aujourd’hui a la cinco de la tarde au grand soleil, tendidos garnis par nombre de chrétiens ? Tueurs éloignés de l’atmosphère caverneuse des mithreums, les temples de Mithra, cachés, enterrés , parfois intégrés dans de véritables grottes, sanctuaires qui n’ont laissé que peu de traces connues. Pourtant Mithra n’avait rien de clandestin et s’intégrait parfaitement à l’univers polythéiste de l’époque . Curieux que cette divinité orientale et mystérieuse des premiers siècles dont l’origine reste incertaine, trouve encore sa place dans la culture contemporaine !

Qui sait, si un porteur de lumière tuant le taureau, sauvait le monde et le régénèrait ?

Gilbert Lamarque

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Empègues II

Publié le 31 Août 2022 par Cositas de toros

Catégories : #Histoire

suite et précisions

Les fêtes votives dans le Sud-Est avec son sommet autour du 15 août.

La J F C(Jeunesse Festive Calmettoise) passe dans les rues du village en musique proposer les "pognes" du boulanger. Nous retrouvons cette coutume à Vergèze. Cette recette de la "pogne" perdure depuis le XVIII^e siècle. C’est une brioche du Sud-Est en forme de couronne parfumée à la fleur d’oranger. Voici l’occasion d’apposer l’"empègue" sur le devant de porte de ceux qui souhaitent participer et soutenir les jeunes.

Ici, on a coutume de dire que pendant la fête les jeunes et moins jeunes se font souvent plaisir ensuite en "trantaillant" (titubant) chez eux quand il ne faut pas les y aider s’ils sont trop "embugnés"… Sûr qu’il ne s’agit pas de la même "empègue" !

En occitan, pegar, c’est le sens du latin picare, enduire de poix ,coller, goudronner. Le sens "marquer sur la toison des brebis le chiffre du propriétaire( région d’Alès) est déjà attesté dans les Basses Alpes en 1535, empegar , poisser (avec la bonne orthographe…)

"S’empega" : "se sont empegas toutes dous" en parlant d’un mauvais mariage de part et d’autre.

L’"empègue" que les jeunes apposent autour des portes lors de l’aubade à la population vient aussi du mot occitan empegar qui signifie coller, la racine du mot est "pègue" qui désigne la résine ou la poix utilisée comme colle.

Il s’agissait au début du XX^e siècle de fêter le départ pour le Service national des garçons qui venaient d’avoir 18 ans, c’étaient les conscrits de la classe. Les aubades continuent toujours, bien que la conscription n’existe plus aujourd’hui – nous l’avons écrit précédemment – ce sont les jeunes qui organisent la fête.

À La Calmette dans le Gard, commune de la couronne nîmoise située dans le canton d’Uzès, incluse dans les gorges du Gardon, les jeunes ont remplacé VLJ "Vive la Jeunesse" par JFC "Jeunesse festive calmettoise".

Voici l’"empègue" apposée sur les façades de Beauvoisin, cette année. Beauvoisin adossé au plateau des Costières domine la plaine du Vistre avec, au Sud la Petite Camargue et au Nord Nîmes et les garrigues.

Plus de 70 reproductions en 2021: une première dans la région. Beauvoisin possède l'une des plus anciennes, de 1894.

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L’"empègue" de Vergèze, cité des sources Perrier dans le Pays Vidourle Camargue est un village agréable par lequel le territoire s’enrichit grâce à la source Perrier. Arrosé par le Rhôny qui nous évoque la Feria du Rhôny remplacée par une fête de Printemps.

Depuis octobre 2020, les corridas et novilladas sont prohibées sur décision de Mme le Maire. Qui se souvient qu’en mai 2019, un novillo prit la poudre d’escampette vers les 13h , à l’heure bénie de l’apéritif, il ne fit aucune victime sérieuse, déjà san Fermín veillait !

Vergèze rejoignit tristement Palavas, Le Grau du Roi et Pérols…

Gilbert Lamarque

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Empègues

Publié le 13 Août 2022 par Cositas de toros

Catégories : #Histoire

Un autre élément patrimonial mis en lumière pendant les jours de fêtes votives dans le Sud-Est : les empègues. Les connaissances de nos amis du Midi ne vont guère s’enrichir.

Il s’agit d’une coutume gardoise datant du XIX^e siècle. L’empègue consiste à apposer autour des portes des maisons de petits symboles. Réalisés par les jeunes de la localité, ils servaient aux conscrits à signifier leur départ pour le service militaire. La tradition se perpétue avec les enfants accompagnés par les adultes du comité des fêtes où ces empègues, pour la plupart, évoquent la culture taurine.

Géographiquement la zone est limitée au sud du Gard comprenant la petite Camargue, les Costières et la Vaunage ainsi que la partie héraultaise où les traditions taurines camarguaises sont fortement marquées.

L’occitan "empeguar" signifie "coller". La racine en est "pégue", la colle. Dans cette région si chaude, l’été caniculaire 2022, toute la France "pégue"…

Les jeunes font la quête, le propriétaire qui a donné sa participation se voit apposer près de sa porte, la fameuse empègue. Ces pochoirs sont liés à la course camarguaise. Le dessin est accompagné des lettres VLJ, Vive La Jeunesse, "Viú lo Joven" en occitan.

On y retrouve les thèmes emblématiques : Le trident, la croix de Camargue, le crochet du raseteur, le cheval, le flamant rose et le bioú. Chaque détail est lié à la bouvine.

Ceci étant dit, je vous propose de parcourir Milhaud, village des Costières aux portes de Nîmes et de découvrir ses multiples empègues. Bordé au nord par la garrigue, au sud par la plaine agricole de la Vistrenque, le village de Milhaud est drainé par le Vieux Vistre. Commune urbaine peuplée de 5700 habitants, elle a connu les vicissitudes de sa grande voisine, Nîmes, Milhaud est située sur le tracé de la voie Domitienne.

Au moyen âge, le village est la possession des Comtes de Toulouse, de Simon de Montfort puis des évêques de Nîmes. Ceux-ci possèdent un vaste château entouré de fossés et flanqués de tours élevées. Il est détruit par les huguenots en 1622. Sont encore présentes d’anciennes et de nombreuses maisons vigneronnes.

Le village se serre entre l’A9 et la RN 113. Le chemin des arènes m’étant peu recommandé, j’ai opté pour les chemins de traverse, calmes et favorables aux trouvailles, prenant parfois un simple détour, toutes voiles dehors, le nez au vent et l’œil inquisiteur.

On ne convoque pas l’art mais ces éléments répétitifs, c’est du Street Art ! C’est faire quelque chose de si peu, tout ce qu’il y a de plus basique, l’Homo sapiens, ce créateur se prenant pour Dieu. Un anti dépresseur. Pas besoin d’aller claquer un billet au musée ! Il est là notre Van Gogh ! Des fragments de dialogues, un roman populaire, un livre ouvert aux intempéries ! Un ouvrage comme une récréation temporaire bientôt témoin d’une époque révolue. Des images publiques généralement réductrice. Le temps et les éléments auront raison d’elles. Les empègues, cher public, apparurent au XIXe siècle, entièrement d’époque…. s’effacèrent victimes du temps. Longue vie aux empègues, cadeau furtif !

Elles ont enterré le service national, la tradition se perpétuant par les cadets du XXIe siècle, petites œuvres méconnues, s’inscrivant dans la découverte patrimoniale d’humbles artistes ignorés.

Gilbert Lamarque

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SAINT-SEVER, UN été 72

Publié le 6 Août 2022 par Cositas de toros

Catégories : #Histoire

Dans les années soixante, les "Swinging sixties", adolescent, peu expérimenté, mon univers composé de maigres expériences, quand les voies de l’utopie paraissaient encore envisageables, jeune aficionado, néo saint-severin, je fréquentais alors les arènes de Morlanne, accompagné de mon père qui saupoudrait d’une voix chuchotée, les quelques règlements, véritables arcanes que seuls les initiés égrainaient de leur chapelet d’aficionado éclairé.

L’été 72 avait mis ses habits d’automne, froid, pluvieux, peu ensoleillé, les vendanges furent des plus mauvaises. Les 25 et 26 juin le Cap de Gascogne préparait sa célébration des Fêtes de la Saint-Jean. Par son traditionnel feu de la Saint-Jean, nous allions célébrer le solstice d’été… avec quelques jours de retard mais dans la tradition chrétienne, la Saint-Jean-Baptiste.

C’était le temps des festivités du Cap de Gascogne, de sa novillada point d’orgue des réjouissances n’excluant point la traditionnelle "course des Cuisinières" du mardi, point final des fêtes où au sortir de l’esplanade de Morlanne, nous claudiquions vers la ville, fiers d’avoir défié et affronté les crapuleuses vaches de la ganaderia voisine de Latapie qui connaissaient bien mieux que nous le grec et le latin. Nous entamions la "Cazérienne des canards boiteux", le torse conquérant, les membres tuméfiés, l’habit loqueteux. 68 avait lancé ses pavés un an auparavant, mouvement très parisien et des facultés de province. Ce pan de notre histoire resta pour nous une broutille mais un chapitre de l’histoire taurine viendra à notre rencontre lors de la novillada dans ces mêmes arènes de Morlanne, le feu de la Saint-Jean n’étant plus que cendre. Le "Siège de Saint-Sever", la rébellion des jeunes toreros français éclata, rapide et brutale, manifestation dans le ruedo réclamant le droit de toréer au même titre que leurs collègues espagnols. Les frères Montcouquiol plus unis que jamais torchonnèrent quelques coups de flanelle au second novillo de "El Mito" (le 4^e), lequel remisa ses trastos. Simon Casas, Curro Caro, Marc Antoine Romero, accompagnés du très jeune et futur éleveur au caractère bien trempé Patrick Laugier, agitèrent le drapeau français, et furent aux prises des armées gasconnes, avec Frédéric Pascal et Chinito. Tout se passa si vite, la réaction des Landais fut rapide et brutale. Les uns par quelques coups de flanelle, les autres tendirent une banderole revendicatrice et quelques coups de baston, coups de poing et coups de pied au cul à mettre au débit des toreros. Ça tombe comme à Gravelotte, le Gascon à la main généreuse ! Les spadassins de la gendarmerie continrent l’émeute.

Tout ce beau monde agité terminera sa course à la gendarmerie. Maître Jean-Marie Commenay, maire truculent de la cité, avocat au barreau de Mont-de-Marsan, artiste de la plaidoirie, député des Landes durant une vingtaine d’années, prédécesseur d’Henri Emmanuelli, se rendit à la gendarmerie toute affaire cessante et "libéra" les insurgés. Ce 25 juin, il y a un lustre ! ce fut un symbole, une action collective, … une espontaneada préparée.

Et le calme revint

Si Mai 68 fut une broutille, une légère secousse sismique, ce 25 juin 1972 fut l’explosion d’un volcan en sommeil. La planète n’en fut guère secouée si ce n’est le mundillo. Et ce fut la première et unique fois où l’on vit des guêpes faire du miel de leurs revendications ! Quand aujourd’hui les écoles taurines - interdites alors en France - et leur formatage fleurissent, où de jeunes apprentis se battent pour affirmer leur personnalité…

Qu’il est loin le temps des maletillas !

Le rêve des bâtisseurs ne fut pas une utopie dans cette époque hallucinée. Vint le temps de Nimeño, Castella, Bautista. Ils ont défié l’interdit et, futurs matadors, banderilleros, ces guêpes ont jeté les bases de la tauromachie française. Aujourd’hui des arènes sont gérées par des empresas françaises. Un torero français est au cartel de Madrid, de Bilbao, franchissant le charco toréant au Mexique. Les excellentes biographies des pionniers fleurissent, telles les vies du landais Félix Robert ou du compatriote de Tartarin, Pouly III. Ils ouvrirent les voies vers Paris, Roubaix, Angers, Dijon, exemples de lieux improbables. Tels les Templiers du XIIe siècle, bâtisseurs, fortifiant les bourgs pour nous offrir la découverte des richesses médiévales.

Les vingt-sept guêpes ont gagné leur combat face aux vents contraires du moment. Puissent-ils résister aux assauts des géants voraces du mundillo. La société actuelle se modifiant rapidement, puissent Félix Robert et Pouly III dormir sur leurs deux oreilles d’un sommeil éternel !

Me vient à l’esprit une sombre histoire, en 1992, deux toros espagnols furent lâchement exécutés au tournevis (!) par un commando venu du Sud-Est à la nuit tombée. Au cartel des fêtes 92 ne figurait aucun toreros français - le Landais est têtu ! Ce ne fut guère glorieux. Épisode dont la cité landaise se releva avec des maux de tête ; "la conquête des arènes" dix-huit ans avant avait laissé un léger parfum de révolution, cette affaire-là, un assassinat.

Présent

Pour fêter ce cinquantenaire, la Commission taurine du Cap de Gascogne avait concocté deux corridas exceptionnelles aux arènes baptisées aujourd’hui Henri Capdeville autre personnalité rabelaisienne. Et le 25 et 26 juin, la Feria du Cap de Gascogne vit le jour, inédit ! Merci aux grands frères ! Une autre époque, de la pop au hip hop dirait le jeune public. Des mots, rien que des mots pour avoir la vie devant soi. Notre univers se construisit, le chemin tracé évitant le caillou dans la chaussure, d’autres âmes grises s’en chargeront. Les "boomers" que nous sommes croyaient-ils aux toreros français ? Toujours est-il qu’à cet instant nombre d’entre-nous ne donnèrent pas leur adhésion !

PS : Par une belle soirée de mai, la cabane tomba violemment sur le chien, Cositas frisa l'orphelinat. La promenade continue ainsi, endiablée, libre et exigeante. C'est une belle destination pour l'automne qui s'annonce.

Merci du fond du coeur à toutes celles et ceux qui s'inquiétèrent de mon silence. La balade continue, plus intense.

Gilbert Lamarque

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LE GRAND GESTE...

Publié le 11 Avril 2022 par Cositas de toros

Catégories : #Histoire

… "CADEAU" PARFOIS EMPOISONNÉ

LAS VENTAS, DIMANCHE 10 AVRIL

Ambiance de gala, un peu plus de 20 000 spectateurs.

Emilio de Justo, seul contre six.

La première brute, un santa coloma de Pallarés envoie Emilio au tapis lors de la mise à mort. Oreille, infirmerie, hôpital.

Fracture des vertèbres C1 et C2. Le geste-cadeau s’est transformé en don de sa personne.

Le Salmantin Álvaro de la Calle s’envoya la suite : les spécimens de Victoriano del Río, Victorino Martín, Domingo Hernández, Parladé et Palha.

Silence (avis), silence (avis), vuelta (avis), ovation et ovation de despedida.

Comme l’exige le règlement, Álvaro de la Calle, premier sobresaliente, le plus âgé, s’est coltiné les cinq toros. Jeremy Banty resta donc dans un rôle de témoin, accomplissant deux quites au quatrième puis au dernier.

Emilio de Justo disputait ce dimanche des Rameaux, la 52^e encerrona de l’histoire de Las Ventas. Le rêve s’est brisé outre les cervicales. Le Dr Hevia pense que « le plus raisonnable est d’attendre trois ou quatre mois, et à partir de là, selon la façon dont il évolue, nous pourrons savoir plus précisément s’il pourra combattre cette année ou non. »

(Votre serviteur avait préparé un article sur les encerronas à Madrid grâce aux sources d’El Mundo. Certainement superstitieux comme les toreros de tout poil, j’attendais le lendemain de cette corrida pour publier).

Antonio Bienvenida est, avec six tardes, le torero en tête des solos. Antonio Ferrera était le dernier en 2021 avant Emilio, ce 10 avril 2022.

Antonio Bienvenida, pour sa première en septembre 1947, devait combattre avec Manolete. Après la tragédie de Linares, il a décidé d’affronter seul la corrida, coupant quatre oreilles. Sa dernière actuación en solitaire, il l’effectua en 1966 à l’occasion de sa despedida avec divers élevages : trois oreilles. C’est au cours de cette après-midi qu’exceptionnellement la musique joua alors qu’un torero affrontait un toro.

Entre temps, Gregorio Sánchez tua en une heure et vingt minutes, les six toros de Barcial. Avec ce même élevage, Pablo Lozano coupa quatre oreilles en juillet 1957. En 1970, Paco Camino atteindra les sommets, battant le record : huit oreilles. Joselito (José Miguel Arroyo Delgado) a combattu à deux reprises, il rentra dans l’histoire avec la "goyesque" du 2 mai 1996. Certains se battirent avec le fer de Victorino Martín : Andrés Vázquez, Ruiz Miguel, El Niño de la Capea, Roberto Domínguez, Manuel Caballero, Alejandro Talavante et El Cid. Seuls, Talavante et El Cid ne triomphèrent pas. Il y eut Uceda Leal, le 2 mai 2004, Miguel Ángel Perera en 2008, blessé, opéré à l’infirmerie.

Mauvais bilan pour El Juli, une oreille en 2003. Morante de la Puebla échoua en 2004 avant de triompher en 2007.

Il y eut aussi Dominguín en 1949, Rafael Ortega en 1954, Antoñete en 1975, Paquirri en 1980 avec "Garcito" de Samuel Flores.

D’autres s’en retournèrent frustrés, sans trophée : A. Bienvenida (1960), Curro Romero (1967), Luis Francisco Espla (1992), Curro Vázquez (1994), Ortega Cano et Enrique Ponce (2014), Iván Fandiño (2015), (j’en fus témoin lors de ce lleno), et El Cid (2015).

Emilio de Justo avait ouvert la Puerta Grande à deux reprises en 2021 avec l’intention de défier même l’Histoire. Ce fut la porte de l’infirmerie qui s’ouvrit.

Le prochain "geste", geste obligé : Paco Ureña, le 21 mai au cours de la San Isidro devant divers élevages.

Gilbert Lamarque

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